【点评】,文章首先以生动形象的例子“盲人识日”引入观点即道不

【点评】　文章首先以生动形象的例子“盲人识日”引入观点，即道不可仅仅听人言来获得，必须要依靠自我的实践，而道自然而然即可达到。为论证自己的观点，又举北方勇者向南方没人求浮没之道，却并不靠自我实践，所以终不会习得的例子，表明探求真理，钻研学问要靠自己学习。其次，求道做学问不能只空谈理论，要靠自己踏实刻苦。本文借用了几个形象准确的例子来帮助阐明道理，盲人不认识太阳和北方人学潜水是两个明显的，另外两个一是引用孙武的话，用作战来说明人应该掌握主动；另一个是借用子夏的“百工居肆”的比喻来说明“道”与“学”的关系。敌我双方战斗，谁争取到主动谁自然占上风。同样，探求真理和钻研学问也正是如此，必须争取主动才行。作者运用寓言阐述道理时，夹叙夹议，深入浅出，连续运用两个寓言说明认识过程的两个阶段，丝丝入扣，环环相接，可称之为“螺旋式”的比喻方式，即运用两个内容相近但有连续性发展性的寓言故事构成层出不穷、变化多端的结构，使寓言的主旨和理念更趋深入和加强。在用例子说理的同时，还从感性认识诱导到理性认识阶段。在打比喻之后，每一段结尾处，作者都用最简明概括的语言把结论交代出来。这就使作者把想要说明的道理表达得更透彻。总之，作者运轻灵之笔娓娓道来，语浅道明，毫无论说文的板滞之弊。本文还继承了战国议论文的优点，以寓言作为论据，使行文简洁明了，形象生动。

刑赏忠厚之至论　苏轼

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”

【注释】　刑赏忠厚之至：出自古文《尚书·大禹谟》伪孔安国的注文：“刑疑付轻，赏疑从众，忠厚之至。”哀矜（jīn）惩创：怜悯惩戒。吁俞（yù yú）：惊叹应答。俞，表示应允。欢休：和善。惨戚：悲哀。虞、夏、商、周之书：指《尚书》，一共分《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。吕侯：周穆王之臣，为司寇。周穆王用其言论作刑法。祥刑：在刑期的时候并不施以刑罚，便可蕴含吉祥的意思。赏疑从与：奖励时，对可疑对象，则宁可与之。罚疑从去：处罚时对可疑者，则宁可免去。

当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰：“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。

【注释】　皋陶（gāo yáo）：舜时的司法官。士：狱官。宥（yòu）：宽恕。四岳：唐尧的大臣，羲和的第四子，分掌四方诸侯。一说为一人名。鲧：传说大禹之父，四凶之一。方命圮（pǐ）族：违抗命令，毁害族类。《书》：指《尚书》。以下引文出自《尚书·大诰》。宁失不经：宁可犯不守成法办事的错误。经，成法，默认的规矩。

可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。

【注释】　忍人：性情狠戾的人。是赏之道行于爵禄之所加：这样，奖赏的作用只限于能得到爵位和俸禄的人身上。疑：指赏罚不能确定。

《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬义，以制赏罚，亦忠厚之至也。

【注释】　《诗》：指《诗经》。以下引文出自《诗经·小雅·巧言》。祉（zhǐ）：福，引申为喜欢。遄（chuán）：快，迅速。沮（jǔ）：停止。已乱：制止祸乱。怒：指听到谗言发怒。因其褒贬义：指根据《春秋》褒善贬恶的原则。

【点评】　本文是苏轼于宋嘉祐二年（公元1057年）应礼部试的一篇策论文。文章以忠厚立论，援引古仁者施行刑赏以忠厚为本的范例，阐发了儒家的仁政思想，认为忠厚在于以“君子长者之道”治国，而不全在于刑与赏。文章说理透彻，结构严谨，文辞简练而平易晓畅。主考官欧阳修认为它脱尽五代宋初以来的浮靡艰涩之风，十分赏识，曾说：“读轼书不觉汗出，快哉！老夫当避此人，放出一头地。”

黄州快哉亭记　苏辙

江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜(10)，而余兄子瞻名之曰“快哉”(11)。

【注释】　江：长江。西陵：西陵峡，又名夷陵峡，长江三峡之一，在湖北宜昌西北。肆大：水流阔大。肆，极、甚。沅：沅水（也称沅江）。湘：湘江。两江都在长江南岸，流入洞庭湖，注入长江。汉沔（miǎn）：就是汉水。汉水在长江北岸。益张：更加盛大。张，大。浸灌：指水势浩大。清河：县名，现河北清河。张君梦得：张梦得，字怀民，苏轼友人。齐安：宋代黄冈为黄州齐安郡，因称。谪：贬官。即：就着、依着。(10)胜：胜景、美景。(11)子瞻：苏轼，字子瞻。

盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛(10)，其流风遗迹，亦足以称快世俗(11)。