夫子说“颜回的学问道德相当不错了吧可是常常贫穷得没有办法端木

夫子说：“颜回的学问道德相当不错了吧，可是常常贫穷得没有办法。端木赐不安守本分，囤积货物、经营谋利，对行情发展趋势往往能猜中。”

程子曰：“子贡之货殖，非若后人之丰财，但此心未忘耳。然此亦子贡少时事，至闻性与天道，则不为此矣。”

范氏曰：“屡空者，箪食瓢饮屡绝而不改其乐也。天下之物，岂有可动其中者哉？贫富在天，而子贡以货殖为心，则是不能安受天命矣。其言而多中者，亿而已，非穷理乐天者也。夫子尝曰：‘赐不幸言而中，是使赐多言也。’圣人之不贵言也如是。”

两种人生

为仁者不富，为富者不必有仁。不仁，而后能富。

君子固贫。如颜子之德行，却总也难以摆脱生活的困顿潦倒。中国知识分子历来就是如此，寒窗苦读，固守寂寞，穷其一生，略有成就，但是他们的生活毫无色彩。学富五车，却一贫如洗，饭不过箪食，饮不替清水，居之陋室，默默奉献，为世人所耻笑。难道潜心学问与道德修养就该长守清贫吗？子贡谋利于市，但是，其人生却轰轰烈烈，富裕安泰，游刃有余。

道德的重建与物质的追求，对人生的影响如此不同。现阶段，脑体倒挂的现象仍然存在。投机、妄佞、猾诈、腐败之徒，胸无点墨，却家财豪巨，过着优裕的生活，前呼后拥，宝马香车招摇过市，为人所羡。

积极谋取的人生与被动顺应的生活就是这样实在，颜子与子贡就是如此不同。贫富如命？或由人为。孔子说：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。”然而人生能够在一个方向上有所成就就是了不起的，平均使用精力，必将无所成就。

子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

子张问怎样做一个诚心帮助别人的真正的好人。夫子说：“帮助别人不图得到感激回报，给人施以援手或恩惠而不留痕迹，也不必让人知道。”

程子曰：“践迹，如言循途守辙。善人虽不必践旧迹而自不为恶，然亦不能入圣人之室也。”

张子曰：“善人，欲仁而未志于学者也。欲仁，故虽不践成法，亦不蹈于恶，有诸己也。由不学，故无自而入圣人之室也。”

积善由心，无迹于室