齐朝的士子全都称呼仆射祖珽为祖公完全不忌讳这样会与自己的祖父

齐朝的士子，全都称呼仆射祖珽为祖公，完全不忌讳这样会与自己的祖父混为一谈，甚至还有人面对面拿这个称谓相互开玩笑。 祖仆射：即祖珽，北齐人，官至左仆射。仆射，古时官职。

祖珽姓祖，士子们便尊称他为祖公，可是，这样一来就会引发歧义，仿佛祖珽成了他们的祖父。所以，尊称是必要的，但是特殊情况需要特殊对待，切不可引发歧义，甚至闹出笑话来。

6.21古者，名以正体①，字以表德。名终则讳之，字乃可以为孙氏②。孔子弟子记事者，皆称仲尼③；吕后微时，尝字高祖为季④；至汉爰种，字其叔父曰丝⑤；王丹与侯霸子语，字霸为君房⑥。江南至今不讳字也。河北士人全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。尚书王元景⑦兄弟，皆号名人。其父名云，字罗汉，一皆讳之，其余不足怪也。

古时候，名是用来表明自身的，字是用来表示德行的。名，在他亡故之后子孙要避讳，字则可以成为孙辈的氏。孔子的弟子在记录孔子的言行时，全都称呼他为仲尼；吕后在贫贱之时，也曾经称呼高祖的字——季；汉代的爰种，称他的叔父为丝；王丹与侯霸的儿子交谈时，称侯霸为君房。江南一带，至今对字不避讳。河北的士人则全都不加分辨，名也叫作字，字也叫作字。尚书王景元兄弟，都号称名人。他们的父亲名为云，字罗汉，他们对于父亲的字和名都一律避讳，所以，其他的人名、字不分也就不足以为怪了。 正体：表明本身。 氏：古时之人，不但有姓，还有氏。姓是族号，氏是姓的分支。 仲尼：孔子的字。 吕后：即吕雉，汉高祖刘邦的妻子。季：刘邦的字。 爰种：西汉名臣爰盎的侄子。丝为爰盎的字。 王丹：字仲回，《后汉书》有传。君房为侯霸的字。 王元景：即王昕，字符景，《北齐书》有传。

古人有名有字，名的作用是正体，字的作用是表德。而避讳则避名不避字，因此，有名有字就有了很大的方便。

由此看来，我们今天名字合一，虽似更加简单，其实没有古时科学。

6.22《礼·间传》①云：“斩缞②之哭，若往而不反；齐缞③之哭，若往而反；大功④之哭，三曲而偯⑤；小功、缌麻⑥，哀容可也，此哀之发于声音也。”《孝经》云：“哭不偯。”皆论哭有轻重质文之声也。礼以哭有言者为号，然则哭亦有辞也。江南丧哭，时有哀诉之言耳；山东重丧，则唯呼苍天，期功以下，则唯呼痛深，便是号而不哭。

《礼记·间传》篇中说：“穿着斩缞孝服的人在哀哭时，要哭到哭不出下一声来，好像有去无回；穿着齐缞孝服的人在哀哭时，要哭得留有余地，好像有去也有回；穿着大功孝服的人在哀哭时，要一声三折余音悠长；穿着小功、缌麻孝服的人，只要有哀哭的表情就可以了，这就是哀伤在声音上的表现。”《孝经》中说：“孝子哀哭没有余音。”全都是说哀哭也有着轻、重、质朴、婉转的声音之分。依据礼制，边哭边说称为号，由此可见，哀哭时也会有言辞。江南一带哭丧，就时时会有哀诉的言辞；河北一带遇到重丧，则只是呼叫苍天，一年以下的丧事活动，则只是呼叫悲痛深重，这就是哀号而不哭泣。 《礼·间传》：《礼记》中的一篇。记载了丧服的轻重所宜。 斩缞：古时五种丧服中最重的，以极粗生麻布制成，不缝下边，服三年。 齐缞：五种丧服中仅次于斩缞，以熟麻布制成，缝下边，服一年。 大功：五种丧服之一，以熟布制成，比齐缞细，比小功粗，服九个月。 偯（yǐ）：哀哭的余音。 小功：五种丧服之一，以熟布制成，比大功细，比缌麻粗，服五个月。缌麻：五种丧服中最轻的，以熟布制成，比小功更细，服三个月。

之推引用《礼记·间传》中的记载，讲述了“哭有轻重质文之声”。《礼记》所记载的五种丧服的哀哭程度，今天在一些乡间还遵循着，比如盐城射阳一带。

6.23江南凡遭重丧，若相知者，同在城邑，三日不吊则绝之；除丧，虽相遇则避之，怨其不己悯也。有故及道遥者，致书可也，无书亦如之。北俗则不尔。江南凡吊者，主人之外，不识者不执手；识轻服①而不识主人，则不于会所而吊，他日修名②诣其家。