齐朝的士子，全都称呼仆射祖珽为祖公，完全不忌讳这样会与自己的祖父混为一谈，甚至还有人面对面拿这个称谓相互开玩笑。 祖仆射：即祖珽，北齐人，官至左仆射。仆射，古时官职。

祖珽姓祖，士子们便尊称他为祖公，可是，这样一来就会引发歧义，仿佛祖珽成了他们的祖父。所以，尊称是必要的，但是特殊情况需要特殊对待，切不可引发歧义，甚至闹出笑话来。

6.21古者，名以正体①，字以表德。名终则讳之，字乃可以为孙氏②。孔子弟子记事者，皆称仲尼③；吕后微时，尝字高祖为季④；至汉爰种，字其叔父曰丝⑤；王丹与侯霸子语，字霸为君房⑥。江南至今不讳字也。河北士人全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。尚书王元景⑦兄弟，皆号名人。其父名云，字罗汉，一皆讳之，其余不足怪也。

古时候，名是用来表明自身的，字是用来表示德行的。名，在他亡故之后子孙要避讳，字则可以成为孙辈的氏。孔子的弟子在记录孔子的言行时，全都称呼他为仲尼；吕后在贫贱之时，也曾经称呼高祖的字——季；汉代的爰种，称他的叔父为丝；王丹与侯霸的儿子交谈时，称侯霸为君房。江南一带，至今对字不避讳。河北的士人则全都不加分辨，名也叫作字，字也叫作字。尚书王景元兄弟，都号称名人。他们的父亲名为云，字罗汉，他们对于父亲的字和名都一律避讳，所以，其他的人名、字不分也就不足以为怪了。 正体：表明本身。 氏：古时之人，不但有姓，还有氏。姓是族号，氏是姓的分支。 仲尼：孔子的字。 吕后：即吕雉，汉高祖刘邦的妻子。季：刘邦的字。 爰种：西汉名臣爰盎的侄子。丝为爰盎的字。 王丹：字仲回，《后汉书》有传。君房为侯霸的字。 王元景：即王昕，字符景，《北齐书》有传。

古人有名有字，名的作用是正体，字的作用是表德。而避讳则避名不避字，因此，有名有字就有了很大的方便。

由此看来，我们今天名字合一，虽似更加简单，其实没有古时科学。

6.22《礼·间传》①云：“斩缞②之哭，若往而不反；齐缞③之哭，若往而反；大功④之哭，三曲而偯⑤；小功、缌麻⑥，哀容可也，此哀之发于声音也。”《孝经》云：“哭不偯。”皆论哭有轻重质文之声也。礼以哭有言者为号，然则哭亦有辞也。江南丧哭，时有哀诉之言耳；山东重丧，则唯呼苍天，期功以下，则唯呼痛深，便是号而不哭。

《礼记·间传》篇中说：“穿着斩缞孝服的人在哀哭时，要哭到哭不出下一声来，好像有去无回；穿着齐缞孝服的人在哀哭时，要哭得留有余地，好像有去也有回；穿着大功孝服的人在哀哭时，要一声三折余音悠长；穿着小功、缌麻孝服的人，只要有哀哭的表情就可以了，这就是哀伤在声音上的表现。”《孝经》中说：“孝子哀哭没有余音。”全都是说哀哭也有着轻、重、质朴、婉转的声音之分。依据礼制，边哭边说称为号，由此可见，哀哭时也会有言辞。江南一带哭丧，就时时会有哀诉的言辞；河北一带遇到重丧，则只是呼叫苍天，一年以下的丧事活动，则只是呼叫悲痛深重，这就是哀号而不哭泣。 《礼·间传》：《礼记》中的一篇。记载了丧服的轻重所宜。 斩缞：古时五种丧服中最重的，以极粗生麻布制成，不缝下边，服三年。 齐缞：五种丧服中仅次于斩缞，以熟麻布制成，缝下边，服一年。 大功：五种丧服之一，以熟布制成，比齐缞细，比小功粗，服九个月。 偯（yǐ）：哀哭的余音。 小功：五种丧服之一，以熟布制成，比大功细，比缌麻粗，服五个月。缌麻：五种丧服中最轻的，以熟布制成，比小功更细，服三个月。

之推引用《礼记·间传》中的记载，讲述了“哭有轻重质文之声”。《礼记》所记载的五种丧服的哀哭程度，今天在一些乡间还遵循着，比如盐城射阳一带。

6.23江南凡遭重丧，若相知者，同在城邑，三日不吊则绝之；除丧，虽相遇则避之，怨其不己悯也。有故及道遥者，致书可也，无书亦如之。北俗则不尔。江南凡吊者，主人之外，不识者不执手；识轻服①而不识主人，则不于会所而吊，他日修名②诣其家。