黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。

黄鸟：黄雀。郝懿行《尔雅义疏·释鸟》：“皇，黄鸟”条：“《诗·葛覃》疏引舍人曰：‘皇名黄鸟。’按此即今之黄雀。其形如雀而黄，故名黄雀，又名搏黍，非黄留离也。”

榖（gǔ旧读gǒu）：一种落叶乔木，即楮木，树皮可以造纸。

谷：一种粮食作物名。这里用为粮食的总称，引申为养育。“不我肯谷”是“不肯谷我”的倒文，意为“不养活我”，或者说“不给我吃的”。

言：语助词，无实义。旋：通“还”，回归，指回到原来的家族中。

复：返回。邦：国。族：家族。

粱：一种优良品种的粟，色白。清程瑶田《九谷考》说：“《内则》言饭有粱，又有黄粱，是粱者白粱也。”

栩（xǔ）：柞树。

与处：相处，一起生活。

【品评】　此诗由诗中“此邦之人”、“复我邦族”、“复我诸兄”、“复我诸父”等句看，应是入赘他族者不能忍受女方家族之歧视、虐待，愤而返回时之作，与一般流亡者思归之作不同。

《诗经》中作品反映了当时广泛的社会生活。本诗与《小雅》中的下篇及《王风·葛藟》都是赘婿之作。古代赘婿社会地位低贱。《史记·秦始皇本纪》言始皇三十三年征发士卒，为“逋亡人，赘婿、贾人”，可见其地位仅次于逋亡者。这应反映了秦以前对赘婿的看法。赘婿的地位与生活，主要取决于女方家庭及族内的态度。因为赘婿之家多有女无儿，故赘婿如能继承女方的家业，则地位会好得多，但同族之人也会因争财产而设法排挤他。诗中再三说及“此邦之人”，即在于此。先言其“不我肯谷”，再言其“不可与明”，再言其“不可与处”，则无法在那里呆下去，甚为明显。西周末年、春秋初年社会动乱，经济衰退，世风日下，人与人之间更缺乏关爱。这里既有习惯势力的原因，也有家族方面的原因，当然也会有家庭个体方面的原因。诗中“复我邦族”、“复我诸兄”、“复我诸父”，同《葛藟》中愧恨“终远兄弟，谓他人父”、“终远兄弟，谓他人母”、“终远兄弟，谓他人昆”及《我行其野》中“昏姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家”一样表现了在别的家族中无法生活下去时对本家族、家庭的怀念。

在表现手法上，本诗又与《魏风·硕鼠》有异曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黄鸟发端，类比起兴，以此影射“不可与处”的“此邦之人”。既含蓄生动，又表现了强烈的爱憎感情。

节南山

节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监？

节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何？(10)天方荐瘥，(11)丧乱弘多。(12)民言无嘉，(13)憯莫惩嗟！(14)