轮人为轮，斩三材必以其时。三材既具，巧者和之。毂也者，以为利转也。辐也者，以为直指也。牙也者，以为固抱也。轮敝，三材不失职，谓之完。望而视其轮，欲其幎尔而下迤也。进而视之，欲其微至也。无所取之，取诸圜也。望其辐，欲其揱尔而纤也。进而视之，欲其肉称也。无所取之，取诸易直也。望其毂，欲其眼也，进而视之，欲其帱之廉也。无所取之，取诸急也。视其绠，欲其蚤之正也，察其菑蚤不，则轮虽敝不匡。凡斩毂之道，必矩其阴阳。阳也者，稹理而坚；阴也者，疏理而柔。是故以火养其阴，而齐诸其阳，则毂虽敝不藃。毂小而长则柞，大而短则挚。是故六分其轮崇，以其一为之牙围，参分其牙围，而漆其二。椁其漆内而中诎之。以为之毂长，以其长为之围，以其围之阞捎其薮。五分其毂之长，去一以为贤，去三以为轵。容毂必直，陈篆必正，施胶必厚，施筋必数，帱必负干。既摩，革色青白，谓之毂之善。参分其毂长，二在外，一在内，以置其辐。凡辐，量其凿深以为辐广。辐广而凿浅，则是以大扤，虽有良工，莫之能固。凿深而辐小，则是固有馀，而强不足也，故竑其辐广，以为之弱，则虽有重任，毂不折。参分其辐之长而杀其一，则虽有深泥，亦弗之溓也。参分其股围，去一以为骹围，揉辐必齐，平沉必均，直以指牙，牙得，则无槷而固，不得，则有槷必足见也。六尺有六寸之轮，绠参分寸之二，谓之轮之固。凡为轮，行泽者欲杼，行山者欲侔。杼以行泽，则是刀以割涂也，是故涂不附。侔以行山，则是抟以行石也，是故轮虽敝不甐于凿。凡揉牙，外不廉而内不挫，旁不肿，谓之用火之善。是故规之以视其圜也，萭之以视其匡也。县之以视其辐之直也，水之以视其平沉之均也，量其薮以黍，以视其同也，权之以视其轻重之侔也。故可规、可萭、可水、可县、可量、可权也，谓之国工。
轮人为盖，达常围三寸，桯围倍之，六寸。信其桯围以为部广，部广六寸。部长二尺，桯长倍之，四尺者二。十分寸之一，谓之枚，部尊一枚，弓凿广四枚，凿上二枚，凿下四枚，凿深二寸有半，下直二枚，凿端一枚。弓长六尺谓之庇轵，五尺谓之庇轮，四尺谓之庇轸，参分弓长而揉其一，参分其股围，去一以为蚤围。参分弓长，以其一为之尊，上欲尊而宇欲卑，上尊而宇卑，则吐水，疾而霤远。盖已崇，则难为门也，盖已卑，是蔽目也。是故盖崇十尺，良盖弗冒弗纮，殷亩而驰，不队，谓之国工。
舆人
舆人为车，轮崇、车广、衡长，参如一，谓之参称。参分车广，去一以为隧。参分其隧，一在前，二在后，以揉其式。以其广之半为之式崇，以其隧之半为之较崇。六分其广，以一为之轸围。参分轸围，去一以为式围。参分式围，去一以为较围。参分较围，去一以为轵围。参分轵围，去一以为围。圜者中规，方者中矩，立者中县，衡者中水，直者如生焉，继者如附焉。凡居材，大与小无并，大倚小则摧，引之则绝，栈车欲弇，饰车欲侈。
辀人
辀人为辀。辀有三度，轴有三理。国马之辀，深四尺有七寸，田马之辀，深四尺，驽马之辀，深三尺有三寸。轴有三理：一者，以为媺也；二者，以为久也；三者，以为利也。前十尺，而策半之。凡任木、任正者，十分其辀之长，以其一为之围。衡任者，五分其长，以其一为之围。小于度，谓之无任。五分其轸间，以其一为之轴围。十分其辀之长，以其一为之当兔之围。参分其兔围，去一以为颈围。五分其颈围，去一以为踵围。凡揉辀，欲其孙而无弧深。今夫大车之辕挚，其登又难，既克其登，其覆车也必易。此无故，惟辕直且无桡也。是故大车，平地既节轩挚之任，及其登阤，不伏其辕，必缢其牛。此无故，惟辕直且无桡也。故登阤者，倍任者也，犹能以登，及其下阤也。不援其邸，必其牛后。此无故，唯辕直且无桡也，是故辀欲颀典，辀深则折，浅则负。辀注则利准，利准则久，和则安。辀欲弧而无折，经而无绝，进则与马谋，退则与人谋，终日驰骋，左不楗，行数千里马不契需，终岁御，衣衽不敝。此唯辀之和也。劝登马力，马力既竭，辀犹能一取焉，良辀环灂，自伏兔不至，七寸，中有灂，谓之国辀。轸之方也，以象地也；盖之圜也，以象天也；轮辐三十，以象日月也；盖弓二十有八，以象星也；龙旂九斿，以象大火也；鸟七斿，以象鹑火也；熊旂六斿，以象伐也；龟蛇四斿，以象营室也；弧旌枉矢，以象弧也。
弓人
弓人为弓，取六材必以其时，六材既聚，巧者和之。干也者，以为远也；角也者，以为疾也；筋也者，以为深也；胶也者，以为和也；丝也者，以为固也；漆也者，以为受霜露也。凡取干之道七：柘为上，檍次之，檿桑次之，橘次之，木瓜次之，荆次之，竹为下。凡相干，欲赤黑而阳声，赤黑则乡心，阳声则远根。凡析干，射远者用势，势，自然之形势也，谓本曲也，亦谓坚劲也。射深者用直。居干之道，菑栗不迤，菑，斯也，析也，谓以锯析之也。栗，裂之假借字也。，谓衺，失木之理也。则弓不发。发，谓弓后有伤动也。发，读为拨。《战国策》：“弓拨矢钩。”荀子亦有“拨弓枉矢”。凡相角，秋者厚，春者薄，稚牛之角直而泽，老牛之角而昔。昔，与错通，文理交错也。疢疾险中，瘠牛之角无泽。角欲青白而丰末，夫角之本，蹙于而休于气，蹙，近也。，与脑通。休，读为煦。是故柔。柔故欲其势也；白也者，势之征也。夫角之中，恒当弓之畏，畏，谓弓渊也。读如“秦师入隈”之“隈”。畏也者必桡。桡，故欲其坚也；青也者，坚之征也。夫角之末，远于而不休于气，是故脃。脃故欲其柔也；丰末也者，柔之征也。角长二尺有五寸，三色不失理，谓之牛戴牛。凡相胶，欲朱色而昔，昔也者，深瑕而泽，而抟廉。抟，圜也。廉，棱鄂分明也。鹿胶青白，马胶赤白，牛胶火赤，鼠胶黑，鱼胶饵，犀胶黄。凡昵之类不能方。凡相筋，欲小简而长，大结而泽，小简而长。大结而泽，则其为兽必剽，剽，疾也。以为弓，则岂异于其兽，筋欲敝之敝，敝，谓椎打嚼啮，欲得劳敝，谓熟之又熟。漆欲测，丝欲沉，测，犹清也。沉，谓丝如在水中时色。得此六材之全，然后可以为良。凡为弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠体，冰析灂。冬析干则易，春液角则洽，夏治筋则不烦，秋合三材则合，寒奠体则张不流，冰析灂则审环，春被弦则一年之事。析干必伦，析角无邪，斫目必荼。目，干之节目。荼，读为“舒徐”也。斫目不荼，则及其大修也，筋代之受病。夫目也者必强，强者在内而摩其筋，夫筋之所由幨，幨，绝起也。恒由此作，故角三液而干再液。液，渍水也。三渍，再渍，所以伸其材，达其性。厚其帤，则木坚；薄其帤，则需，是故厚其液而节其帤，帤，谓弓中裨。干，虽用整木，仍以木片细副之。需，谓不充满。约之。不皆约，疏数必侔，斫挚必中，胶之必均。斫挚不中，胶之不均，则及其大修也，大修，言极久也。角代之受病，夫怀胶于内而摩其角，夫角之所由挫，恒由此作。凡居角，长者以次需，恒角而短，恒，读为，竟也。是谓逆桡，角短则柎必长，中央强直，而隈之曲处如折，故曰逆桡。引之则纵，释之则不校。引，引满也，释，放弦也。校，疾也。恒角而达，譬如终绁，达，谓角自柎直达于箫，是太长也。终绁，谓常若有竹缚之者。非弓之利也。今夫茭解中有变焉，故校；茭解，谓隈与箫相接之处。弓干之端，析为两歧，而以箫剚入。干势向内，箫势向外。刑制有变，故抗弦有力，是以校也。于挺臂中有柎焉，故剽。恒角而达，引如终绁，非弓之利。挢干欲孰于火而无赢，挢角欲孰于火而无燂，赢，过孰也。燂，炙烂也。引筋欲尽而无伤其力，鬻胶欲孰而水火相得，然则居旱亦不动，居湿亦不动。苟有贱工，必因角干之湿以为之柔，善者在外，动者在内。虽善于外，必动于内，虽善亦弗可以为良矣。凡为弓，方其峻，而高其柎，长其畏，而薄其敝，峻，谓箫隈之中隆起拄弦者。敝，谓把处。柎，谓把处之左右将接角隈者。宛之无已。应下柎之弓，末应将兴。下柎，谓柎不高而力弱也。兴，谓把处有摇撼之患。为柎而发，必动于，弓而羽，者，角与柎相接之处。羽，读为“扈缓”也。末应将发。弓有六材焉，维干强之。张如流水。维体防之，引之中参。维角之，弓与兴为韵，发与为韵，强与防、为韵。欲宛而无负弦，引之如环，释之无失体。如环，材美，工巧，为之时，谓之参均。角不胜干，干不胜筋，谓之参均。量其力，有三均，量其力有三均，谓若干胜一石，加角而胜二石，被筋而胜三石。有，读为“又”，谓其力又均也。均者三，谓之九和。九和之弓，角与干权，筋三侔，胶三锊，丝三邸，漆三斞。上工以有馀，下工以不足。为天子之弓，合九而成规。为诸侯之弓，合七而成规。大夫之弓，合五而成规。士之弓，合三而成规。弓长六尺有六寸，谓之上制，上士服之；弓长六尺有三寸，谓之中制，中士服之；弓长六尺，谓之下制，下士服之。凡为弓，各因其君之躬，志虑血气，丰肉而短，宽缓以荼。荼，古文“舒”，假借字。若是者为之危弓，危弓为之安矢，骨直以立，忿势以奔。若是者为之安弓，安弓为之危矢，其人安，其弓安，其矢安，则莫能以速中，且不深。其人危，其弓危，其矢危，则莫能以愿中。往体多，来体寡，谓之夹臾之属，利射侯与弋。往体寡，来体多，谓之王弓之属，利射革与质。往体来体若一，谓之唐弓之属，利射深。大和无灂，其次筋角皆有灂而深，其次有灂而疏，其次角无灂。合灂若背手文。角环灂，牛筋灂，麋筋斥蠖灂。和弓摩，覆之而角至，谓之句弓。覆之而干至，谓之侯弓。覆之而筋至，谓之深弓。
矢人
矢人为矢，矢，参分。杀矢，参分一在前，二在后。兵矢、田矢，五分二在前，三在后。茀矢，七分三在前，四在后。一在前者，前有铁，重，与二在后者亭平也。五分而二在前，则铁稍轻矣，七分而三在前，则铁更轻矣。参分其长，而杀其一。五分其长，而羽其一。以其笴厚为之羽深。水之，以辨其阴阳，夹其阴阳，以设其比。夹其比，以设其羽。参分其羽，以设其刃，则虽有疾风，亦弗之能惮矣。刃长寸围寸，矢之匕中博，自处至锋谓之刃，长一寸。全匕则长二寸。矢匕中有脊，微高。围寸，并脊计之。博则不满寸矣。铤十之，重三垸。前弱则俯，后弱则翔，中弱则纡，中强则扬。羽丰则迟，羽杀则趮。是故夹而摇之，以视其丰杀之节也。桡之，以视其鸿杀之称也。凡相笴，欲生而抟。同抟，欲重；生，谓无瑕螙也。抟，圜也。同重，节欲疏；同疏，欲栗。
汉修西岳庙记
《山经》曰：泰华之山，削成四方，其高五千仞，广十里。《周礼》《职方氏》：华谓之西岳。祭视三公者，以其能兴云雨，产万物，通精气，有益于人，则祀之。故帝舜受尧历数，亲自巡省，设五鼎之奠，升柴燎烟，致敬神祇，用昭明。百谷繁殖，黎民时雍，鸟兽率舞，凤皇来仪。暨夏、殷、周，未之有改也。其德休明，则有祯祥；荒淫臊秽，笃灾必降。秦违其典，璧遗鄗池，二世以亡。高祖应运，礼遵陶唐，祭则获福，奕世克昌。亡新滔逆，鬼神不享。建武之初，彗埽顽凶，更率旧章。敢用元牡，牲牷必充。天惟醇祐，万国以康。
光和二年，有汉元舅，五侯之胄，谢阳之孙，曰樊府君，讳毅，字仲德。承考让国，家于河南。究职州郡，辟公府，除防东长中都令。诛强虣，抚瘠民，二鄙以清。命守斯邦，威隆秋霜，恩逾冬日。景化既宣，由复夕惕。惟宠禄之报，顺民之则。孟冬十月，斋祀西岳。以传窄狭，不足处尊卑。庙舍旧久，墙屋倾亚。世室不修，春秋作讥。特部行事荀班，与县令先谠以渐补治。设中外馆，图珍奇，画怪兽，岳渎之精，所出祯秀。役不干时而功已著。劳久逸，神永有凭。自古泰山，邸邑犹存，五岳尊同。哀此勤民，独不赖福。乃上复十里内工商严赋，克厌帝心，嘉瑞仍答，风雨应卦，瀸润品物。瀸与渐同。君举必书，况乃盛德，惠及神人，可无述焉。于是功曹郭敏，主簿魏袭，户曹史许礼等，遂刊元石，铭勒鸿勋，垂曜亿龄，永有铭识。其辞曰：
二仪剖判，清浊始分。阳凝成山，阴积为川。泰气推否，洪波况臻。尧命伯禹，决江开汶。川灵既定，恩覆兆民。乃列祀典，辨于群神。因渎祭地，岳以配天。世主遵循，永享历年。赤锐煌煌，受兹介福。京夏密清，殊俗宾服。令问不违，可谓至德。德音孔昭，实惟我后。出自中兴，大汉之舅。本枝惟百，延庆长久。俾守西岳，达奉神祀。改传饰庙，灵有攸齐。降瑞答祚，景风凯悌。惟风及雨，成我稷黍。穑民用章，建室宇。刊铭记诵，克配梁甫。
蔡邕
陈留东昏库上里社碑
