[22] 翳形术：即所谓隐身法。翳，荫蔽。第二天，于公向知道此事的所有朋友诉说了这件事的经过，大家一起到了算命人的住所。算命人远远地望见于公，转眼间就消失不见了。有人说：“这是隐身术，用狗血可以破除。”于公按所说的准备好了再次去找算命人。算命人又像上次那样隐身不见了。于公急忙把狗血浇洒在算命人站着的地方，只见算命人现出了原形，头上脸上一片狗血模糊，目光一闪一闪，像个鬼似地立在那里。于公于是把他押送到有关衙门处了死刑。

异史氏曰：尝谓买卜为一痴 [23] 。世之讲此道而不爽于生死者几人 [24] ？卜之而爽，犹不卜也。且即明明告我以死期之至，将复如何？况有借人命以神其术者，其可畏不尤甚耶！[23] 买卜：花钱算命。

[24] 爽：差错，过失。异史氏说：我曾经说过花钱算命是一种傻事。世上讲究此道，又能准确无误地算出人的生死之期的，能有几个人？算卦不灵验，同没算卦一个样。而且，即使明明白白地告诉我死期要到了，又能有什么办法呢？更何况还有那些通过谋害人命来显示自己断事如神的家伙，这不是更令人害怕吗！

野狗从表面上看，本篇是典型的志怪作品。篇中写乡民李化龙所见的“野狗子”，长着“兽首人身”，叫的声音像猫头鹰，饮食怪异，专门吃死尸的头，“伏啮人首，遍吸其脑”。他偶然用石头打下它的牙齿，“中曲而端锐，长四寸馀”，“怀归以示人，皆不知其何物”。

但仔细加以分析，就会发现，这是一篇曲折反映于七之乱时统治阶级乱杀无辜的极具批判性的作品。作品一开始就是八个字：“于七之乱，杀人如麻。”这八个字沉重地交代了时代背景。接下来故事的具体时间是：“值大兵宵进，恐罹炎昆之祸，急无所匿，僵卧于死人之丛，诈作尸。”李化龙周围是“阙头断臂之尸，起立如林”。那个所谓“野狗子”就是在这种恐怖惨烈的环境下出没的。可以说，没有“杀人如麻”这个典型时代典型环境，就没有这种“伏啮人首，遍吸其脑”的怪兽的出现。《聊斋志异》中反映于七之乱的作品还有第九卷的《公孙九娘》，假如交互阅读，所得印象大概会更清晰、完整。